Die Migration der Migrationen

Der Osmanische Staat verfolgte seit dem 14. Jahrhundert eine systematische Ansiedlungspolitik, um die eroberten Gebiete Rumeliens dauerhaft zu türkisieren. Yörük- und Türkmen-Gemeinschaften aus Anatolien wurden — manchmal freiwillig, meist im Wege der Verbannung — in Thrakien, in Makedonien, in der Dobruca und im Deliorman angesiedelt.

Archäologische Grabungen in der Region Hacıoğlu-Pazarcık (heute Dobriç) haben ergeben, dass zwischen 600 und 1500 n. Chr. dort keinerlei Siedlung bestand. Die Region erwachte im 16. Jahrhundert durch die osmanische Ansiedlungspolitik erneut zum Leben. Nach der TDV İslâm Ansiklopedisi begann die Besiedlung dort in diesem Jahrhundert erstmals mit den Yörüken.

Untersuchungen der Mundarten der Türken in den Regionen Hacıoğlu-Pazarcık, Silistre, Şumnu, Razgrad und Eskicuma belegen deren Herkunft eindeutig. Nach den Mundartforschungen zum Türkischen Bulgariens gehören die Türken dieser Region überwiegend dem Avşar-Stamm der Oğuzen an.

Herkunftsgeografie

Maraş, Adana, Antep, Halep, Malatya, die südlichen Kreise von Sivas, Mersin, Niğde und Kırşehir — also die türkmenische Geografie Mittel- und Südanatoliens.

Die Celâli-Aufstände, die Anatolien seit dem Beginn des 16. Jahrhunderts erschütterten, wurden zur wesentlichen Triebkraft dieser Migration. Aus Tokat, Yozgat, Sivas, Kırşehir, Maraş, Adana, dem Taurusgebirge und der Gegend um Mersin–Karaman fand eine starke türkmenische Wanderung (sürgün-iskân, Verbannung und Ansiedlung) in den Deliorman und die Dobruca statt. Die Osmanen verfolgten diese Politik bewusst, um sowohl den Bevölkerungsdruck in den aufständischen Gebieten zu verringern als auch Rumeli neu zu beleben.

Wissenschaftlichen Quellen zufolge kam ein Teil der in Rumeli angesiedelten Türkmenen unmittelbar aus den Gebieten des Beyliks Karaman. Das verleiht der Geschichte Mesudiyes eine tiefe Ironie: Die Nachkommen der Menschen, die aus Karaman in die Dobruca gezogen waren, kehrten 400 Jahre später wieder nach Karaman zurück.

Als diese anatolischen Türkmenen in den Deliorman und die Dobruca kamen, fanden sie kein leeres Land vor. In der Region lebte seit dem 13. Jahrhundert eine türkmenische Gemeinschaft, die zusammen mit Sarı Saltuk Baba gekommen war. Zudem gab es Überreste der Kıpçak- und Peçenek-Türken. Die neu angekommenen Avşar-Türkmenen vermischten sich mit diesen älteren Gemeinschaften. Deshalb entwickelte das Türkische von Deliorman und Dobruca eine eigene Mundart, die sowohl Spuren der oghusischen (Avşar-)Mundart als auch der Kıpçak-Sprechweise trägt.

Spuren in der Mundart von Mesudiye

„macır“ — die örtliche Aussprache des Wortes muhacir.

„dızmana“ sowie „tutmanik“ und „ekşimik“ — Wörter mit Ursprung in der Dobruca.

das Suffix „-es/-ez“ (z. B. Özşahines) — die Spur des Kıpçak-Einflusses in den Familiennamen.

Die Migrationsgeschichte Mesudiyes erweist sich damit nicht als einseitige Linie, sondern als ein Kreislauf:

ca. 1500er Jahre — osmanische sürgün-iskân — Karaman/Mittelanatolien → Dobruca/Deliorman

1500–1878 — sesshaftes Leben (~300–400 Jahre) — Dorf Çayır (Hitovo), Hacıoğlu-Pazarcık

1878 — 93 Harbi (der Osmanisch-Russische Krieg von 1877–1878), bulgarische Unabhängigkeit — Druck und Landverlust begannen

1907 — Muhacir-Migration — Çayır → Köstence → İstanbul → Konya → Karaman

Sollte sich bestätigen, dass das Oymak der Karabağlar aus den Gebieten des Beyliks Karaman hervorgegangen ist — und die sprachwissenschaftlichen und historischen Belege sprechen stark dafür —, dann sind diese Menschen im wörtlichen Sinne nach Hause zurückgekehrt. Ohne es zu ahnen, kehrten sie in die Gebiete zurück, die ihre Vorfahren Hunderte von Jahren zuvor verlassen hatten.

Damit dieser Kreislauf vollständig belegt werden kann, sind noch Fragen zu beantworten:

Steht das Oymak der Karabağlar mit den Bozulus-Türkmenen in Verbindung? In den Bozulus-Listen kommt „Karabağlar“ nicht unmittelbar vor, es gibt jedoch Oymaks mit ähnlichen Namen (Karallar, Durallar), und ein Teil des Bozulus wurde nach 1699 in Rumeli angesiedelt.

Wann wurde das Dorf Çayır gegründet? Dazu ist eine eingehende Untersuchung der tahrir defterleri (Steuerregister) des Sancak Silistre aus dem 16. Jahrhundert erforderlich.

Welchem Oymak in Anatolien entsprechen die Familienbeinamen und die Damga-Aufzeichnungen (Brandzeichen)? Diese Information lässt sich nur durch den Vergleich von mündlicher Überlieferung und Archivmaterial gewinnen.

Archivquellen

Die Antworten auf diese Fragen verbergen sich in den tahrir defterleri und avârız defterleri des Sancak Silistre im Osmanischen Archiv des Ministerpräsidiums sowie in den Bevölkerungsregistern des Vilayets Konya.